九節佛風
今天入三摩地的時候，有沒有人做「九節佛風」？都有做九節佛風。我本人也是每一次都做九節佛風。九節佛風這樣反反覆覆的意思，最主要就是教你精神專一。你只想顏色，吸進來是白色，進到身體裡面是紅色，呼出去變黑色；想「氣」，怎樣進去、怎樣出來。
剛開始的時候，要觀想你的本尊在你面前，他呼出的氣，你吸進來；你呼出的氣，他吸進去，就是在那邊交流，在那邊交迴循環，就表示本尊跟你自己的氣是相通的。
其實，這是很偉大的東西，祖師弄出這樣一個東西出來，最主要的意義就是在跟宇宙之間的交流，然後，在這當中又訓練你的專一，因為你的精神完全專心在氣的運轉，就是訓練你想顏色、想呼吸，不想其它。
當你九節佛風做好以後，真正的法流就進來，充滿你的全身，藏密師祖傳出來九節佛風的道理就是在這裡，完全訓練你精神統一。
其實，九節佛風就是宇宙跟你─大我跟小我之間的交流。很單純又很簡單的東西，你慢慢去意會，慢慢去做，你就可以入三摩地。由很粗的息，變成很細的息，再變成密息，在無形之中你融入宇宙。就是這個道理。
入三摩地的方法很多很多，但我認為九節佛風是很好的方法。九節佛風非常重要！
精神專一
你的精神很容易專一，你就很容易獲得法流。假如，你沒有定下來，意念紛飛，那當然沒有辦法獲得法流。釋迦牟尼佛以前在婆羅門教裡面，他在雪山六年，他兩個師父都很喜歡他，因為他很容易精神專一，很容易到四禪，甚至於很容易到非想非非想處天。
所以，在印度的瑜伽的真正教派，還是從禪定、精神專一入門。其實，佛門也是一樣，禪定、精神專一入門。瑜伽相應，甚至於跟宇宙之間互相交融，都是從精神專一入門。
要消除雜念怎麼消除？因為，你已經在做九節佛風，你自然雜念就消除。除非，你不做，你隨便亂想，你當然雜念紛飛。所以無論如何，初入門的人，一定要做九節佛風。
多變一，一化無
做九節佛風，在那邊想「顏色」、想「息」，想「本尊」，想「息」的出入，然後漸漸進入「微妙」的時候，法流就進來，當你一觀想完，一切掏空，法流就進來。多變一，一化為無。一化為無，就是瓶子空了，空氣會統統進到瓶子裡面來，就是這個道理。
「多」變成「一」，「一」變成「○」，這個就是口訣。
多，就是眾生。
一就是佛。
「○」，就是宇宙。
多變成一，一又變成「○」，也就是跟宇宙已經融合在一起。從「○」變成一，就是宇宙裡面出來的佛。一又變成多，就是又變成眾生。
迴向
我們在做迴向的時候，也是這樣子，我們迴向就是把眾生迴向給佛，再求佛來度眾生，這是一種交流。把眾生迴向成佛，再求佛來度眾生，這個就是迴向。
我今天做完九節佛風，整個法流就下來，就灌頂了。其實在唸阿彌陀佛心咒的時候，就已經在接受灌頂了。在唸往生咒的時候，法流就已經充滿了。
所以，我們修行，第一個：精神一定專「一」；然後，再化為「無」，就跟宇宙融入。九節佛風，很好！平時，你可以練習，就是訓練你精神專一最好的方法。
嗡嗎呢唄咪吽。
九節佛風
（註）「九節佛風法」─恭錄自「真佛法中法」第60頁。
坐定身心平衡，先觀想自己身子透明如琉璃狀，而身中有三條脈管，直立並行，歷歷如見，這三條管子的底端，皆起自臍下四指處，三管交會如「 」狀，其中間一脈上大下小，直抵腦頂，狀如喇叭。
左右二脈與中脈並行至頂，再折而向前，達於左右鼻孔。
如此觀想清楚之後，再觀想諸佛菩薩的光明佈滿虛空成白色大光明，行者一吸氣，就是吸入諸佛菩薩的大白光。
第一節，觀想白光由行者右鼻孔進入，一入右脈就化為紅光，順著右脈而下，繞到丹田（交會處），再順著左脈而上，從左鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
第二節，觀想白光由行者左鼻孔進人，一入左脈就化為紅光，順著左脈而下，繞到丹田（交會處），再順著右脈而上，從右鼻孔出去，出去的時候，變成黑氣。
第三節，觀想白光由行者左右鼻孔進入，一入左右脈，就化為紅光，順左右脈而下，在丹田（交會處）進入中脈向上沖頂，不通，再向下折回丹田，再順著左右脈，由左右鼻孔出去，出去的時候變成黑氣。。
第四節，由左鼻孔入，右鼻孔出。（如第二節）。
第五節，由右鼻孔入，左鼻孔出。（如第一節）。
第六節，由兩鼻孔人，兩鼻孔出。（如第三節）。
第七節，由兩鼻孔入，兩鼻孔出。（如第三節）。
第八節，由右鼻孔入，左鼻孔出。（如第一節）。
第九節，由左鼻孔入，右鼻孔出。（如第二節）。
放空
「放空」就是不想，沒有想，停頓在這一剎那之間，就等於完全把自己身體、我都變成沒有，才叫做放空。一般來講，放空是很難。好像，我們在做九節佛風就定在「一」了，因為你的念頭只有在九節佛風那一念頭上。
九節佛風就定在「一」了，因為你的念頭只有在九節佛風那一個念頭上，九節佛風一做完，就要放空了，就是什麼也不想。那等於是直接一直進入三摩地裡面，進入的時候，就等於自己已經沒有了，就叫做「放空」。什麼也不想，我都沒有了，就叫「放空」。
阿彌陀佛！
一九九一年元月廿四日
